U današnjem članku ćemo pisati o 90 godinama. Taj period je obilježio raspad Jugoslavije, bilo je dosta zaraćenih strana, poslije 5 godina rata, najviše su civili oni koji su stradali. Iz tog perioda imamo veliki broj žrtava, a dosta je onih koji nisu odgovarali za svoje zločine.
Nenci, zadivljujuća i osebujna skupina, već godinama žive uz sjevernu obalu Sibira u Rusiji. Učinkovito su se oduprli utjecajima modernog društva, zadržavši svoj tradicionalni nomadski način života. Međutim, njihova se populacija smanjila na nešto više od 44.000 jedinki, a ne smetaju im ekstremne temperature koje mogu pasti i do -50 stupnjeva Celzijusa. Mnogi ljudi smatraju da je njihov svakodnevni život fascinantan i često izraze nevjericu nakon susreta s ovim izvanrednim osobama. Postoje dvije primarne podpodjele: e-Forest Nenci i Tundra Nenci. Iako nastanjuju velika područja koja se protežu od Bijelog mora do donjeg toka rijeke Jenisej, svi Nenci u tundri dijele zajedničko kulturno nasljeđe. Ovo pleme, koje se ponekad naziva Samojedima ili Juracima, nalazi se između poluotoka Kanin i Tajmir, sa samo nekoliko njih koji su osnovali zajednice poput Kolve. Njihov glavni izvor prihoda dolazi od lova i uzgoja sobova.
Tijekom cijele godine sobovi služe kao tegleće životinje, što im omogućuje prevaljivanje velikih udaljenosti. Masovni uzgoj ovih životinja započeo je u 18. stoljeću. Značajan dio njihove prehrane sastoji se od ribe, zajedno s mesom sobova. Neneti se pridržavaju sustava vjerovanja koji kombinira šamanizam i animizam, ističući nužnost poštovanja zemlje i njezinih resursa. Tijekom svojih seoba na svoje svete saonice stavljaju razne predmete, poput medvjeđe kože, religijskih figura, novčića i dr. Te se saonice otvaraju samo za važne događaje ili vjerske obrede, uključujući žrtve. Njihova se društvena struktura vrti oko klanova, a šaman se naziva Tadibija.
Nakon ruske revolucije, politika kolektivizacije Sovjetskog Saveza nepovoljno je utjecala na kulturne tradicije naroda Nenen. Vlada je pokušala prisiliti nomadske Samojede da se nasele na fiksnim mjestima. Zbog toga su bili prisiljeni živjeti u selima, a njihova djeca upisana su u državne internate, što je dovelo do gubitka njihovog kulturnog identiteta. Igrala je važnu ulogu u definiranju društvenih uloga muškaraca unutar plemena. U tundri je imao ključnu dužnost u zaštiti sobova. Međutim, kako su se Nenci prilagođavali životu izvan tundre, muškarci su iskusili smanjenje svojih tradicionalnih odgovornosti. Velik dio posla s kojim su se susrele u selu doživljavao se kroz tradicionalnu prizmu kao primjereniji za žene.
Akcije sovjetske vlade dodatno su pojačale eroziju muškog identiteta. U selima unutar tajge, uloge poput vrtlarstva, uzgoja krzna, uzgoja stoke, trgovine i medicine često su obavljale žene umjesto muškaraca, što je mnoge muškarce navelo da razviju naviku pijenja. Posljedično, tradicionalna kultura naroda Nenc počela je brzo propadati. Osobito u autonomnom okrugu Nenec mnogi su pojedinci izgubili svoj materinski jezik i asimilirali se u šire društvo. Iako su se nenečki stočari susreli s velikim izazovima, njihov način života ostao je siguran dulje vrijeme.
Iako je politika kolektivizacije bila na snazi dugi niz godina u većem dijelu Rusije, njezin utjecaj na regiju Yamal bio je značajan samo jedno desetljeće. Nakon Staljinove smrti 1953. tradicionalna gospodarstva su očuvana. Od 1950. do 1960. populacija sobova povećala se za 50%, a do 1980. taj se broj gotovo udvostručio. U narednim desetljećima Nenci su postojano napredovali što im je omogućilo da povrate i održe svoj tradicionalni nomadski način života. Međutim, unatoč njihovoj otpornosti u suočavanju s tekućim izazovima i poteškoćama, Nenci su sada suočeni s novim izazovom.
Način života Neneta uvelike ovisi o ribolovu i uzgoju sobova. Nažalost, na te prakse značajno utječu promjene u okolišu koje pokreće naftna industrija. Zajednica ne uživa u slobodnim vikendima, jer njihove dnevne obveze uključuju brigu o sobovima i skupljanje hrane. Odmaraju se od posla samo jednom godišnje kada se cijela zajednica okupi na sanjkama i društvenim događanjima. Dok se arktički snijeg otapa alarmantnom brzinom, Nenci su prisiljeni prilagoditi svoje migracijske putove zbog klimatskih promjena, osiguravajući da sobovi mogu pronaći hranu.
- Ova stvorenja uglavnom jedu lišajeve koji se nalaze ispod debelog snježnog pokrivača, a njihove izvanredne mirisne sposobnosti omogućuju im da pronađu tu hranu. Male udubine u snijegu koje je stvorilo krdo sobova predstavljaju zapanjujuću sliku. Među Nenetima, dogovoreni brak je tradicionalno bio, au nekim slučajevima i dalje je, glavna vrsta braka. Kada mladić identificira potencijalnu nevjestu, on zajedno sa članovima svoje obitelji na obiteljskom vijeću raspravlja o njezinim kvalitetama i odabire bračnog posrednika. U nekim slučajevima, mladoženjina majka također može poslužiti kao bračni posrednik.
Na određeni dan, provodadžija i mladoženja odlaze u logor u kojem živi mladenkina obitelj. Pripreme mladenkina dana vjenčanja započinju kupanjem i ritualnim čišćenjem dimom. Nakon toga, njezina je kosa oblikovana u zamršene pletenice ukrašene draguljima, s karakterističnim dodatkom dugih umjetnih punđi, uobičajene frizure za mladenke. Nenetskoj kulturi nedostaje specifična svadbena odjeća, pa se mladenka odlučuje za svoju najfiniju i novoizrađenu odjeću izrađenu od visokokvalitetne kože.
U mladenkinu šatoru, mladoženja i njegova obitelj oblače se u svoje najbolje ruho za proslavu. Svadbena povorka, koja uključuje niz kola koja vuku sobovi poredani u nizu, može se protezati i do jednog kilometra. Nova zavjesa za krevet ključni je dio mladenkina miraza jer simbolizira početak bračnog života para. Ova zavjesa služi kao jedina razdjelnica između prostora za spavanje para i kreveta ostalih članova obitelji. Općenito, aktivnosti u mladoženjinom taboru odražavaju one koje se odvijaju u mladenkinom taboru, uključujući žrtvovanje jelena, slavlje na otvorenom, večeru u šatoru te razne igre i natjecanja.
